SURABAYA, LPCR.OR.ID — Kontekstualisasi Sirah Nabawiyah tentang Shahabiyah (Sahabat Wanita Yang Hidup Di Jaman Nabi) membuktikan bahwa Islam sejak masa Nabi Muhammad SAW, kedudukan perempuan dari kalangan Shahabiyah diangkat secara terhormat setara dalam nilai kemanusiaan serta memiliki peran aktif di berbagai aspek kehidupan dibandingkan tradisi masyarakat Arab Jahiliyah yang saat itu merendahkan perempuan.
Persamaan di mata agama dan sosial menetapkan bahwa laki-laki dan perempuan memiliki kedudukan yang setara di hadapan Allah SWT, di mana yang membedakan derajat manusia hanyalah ketakwaannya dan Nabi Muhammad SAW juga sangat menekankan penghormatan kepada perempuan termasuk memuliakan seorang ibu.
Bagi perempuan Muhammadiyah, para Shahabiyah bukanlah sekadar figur masa lalu yang dikagumi melainkan diwujudkan sebagai pondasi gerakan sosial perempuan yang berkemajuan untuk meruntuhkan budaya patriarki dan keterbelakangan perempuan di Indonesia dengan memadukan keteguhan iman, kecerdasan pikiran dan kontribusi nyata di ruang publik menjadi modal utama berdirinya organisasi Aisyiyah dalam memajukan peradaban bangsa.
Siti Walidah (Nyai Ahmad Dahlan) merupakan pendiri gerakan perempuan Islam Aisyiyah pada tanggal 19 Mei 1917 di Yogyakarta, sekaligus tokoh pejuang perempuan muslimah Indonesia yang disejajarkan dengan keteladanan para Shahabiyah karena kegigihan dalam merintis pendidikan, dakwah, dan emansipasi perempuan yang membuatnya sering disebut mencerminkan figur Asma binti Abu Bakar atau Ummu al-Darda dalam bidang keilmuan.
Keteladanan Para Tokoh Shahabiyah
Keteladanan para tokoh Shahabiyah yang menjadi pilar gerakan perempuan Muhammadiyah antara lain:
Sayyidah Aisyah binti Abu Bakar yang diangkat sebagai teladan kecerdasan, literasi, serta rujukan utama ilmu fiqih dan hadis bagi umat Islam.
Shafiyyah binti Huyay sebagai salah satu Ummul Mukminin yang penyabar dan memiliki keteguhan iman yang luar biasa.
Asma’ binti Abu Bakar yang dikenal dengan julukan Dzatun Nithaqain (pemilik dua ikat pinggang) diulas atas peran beraninya dalam membantu logistik hijrah Rasulullah SAW.
Al-Shifa binti Abdillah yang sering dijadikan contoh teladan oleh Muhammadiyah dalam hal pemberdayaan perempuan di ranah publik karena keahliannya di bidang administrasi dan tata kelola pasar pada masa Khalifah Umar bin Khattab.
Tantangan Muslimah Modern di Indonesia
Tantangan yang dihadapi oleh muslimah modern di Indonesia dalam meneladani perjuangan para shahabiyah di tengah arus zaman salah satunya budaya patriarki yang merupakan sistem sosial menempatkan laki-laki sebagai pihak dominan dan masih menjadi akar struktural utama ketimpangan gender serta hambatan bagi ruang gerak perempuan di berbagai sektor.
Berbeda dengan zaman dulu, perempuan hari ini dituntut berpendidikan tinggi dan mandiri secara finansial demi membantu ekonomi keluarga. Selain itu perempuan masih dianggap bertanggung jawab utama atas pekerjaan rumah tangga dan pengasuhan anak sebagai beban ganda serta sangat rentan mengalami kekerasan berbasis gender seperti kekerasan dalam rumah tangga.
Muhammadiyah memandang keterbelakangan perempuan bukan sebagai takdir atau kodrat bawaan melainkan sebagai akibat dari ketimpangan sosial, budaya patriarki dan kurangnya akses terhadap pendidikan serta ilmu pengetahuan.
Upaya Nyata Muhammadiyah Melalui Aisyiyah
Sebagai bentuk nyata pembebasan perempuan dari keterbelakangan, Muhammadiyah mendirikan organisasi otonom perempuan Aisyiyah hadir dengan tujuan mengembangkan berbagai amal usaha nyata yang tersebar di seluruh Indonesia untuk meningkatkan kemandirian ekonomi bagi kaum perempuan.
Mendirikan sekolah wirausaha Aisyiyah sebagai wadah pembinaan terstruktur dengan memberikan pelatihan literasi keuangan syariah serta membekali pelaku usaha mikro kecil dan menengah agar memahami produk keuangan yang halal dan terhindar dari praktik riba serta mampu memisahkan keuangan rumah tangga dan bisnis.
Membangun ekosistem dan jejaring usaha dengan cara berkolaborasi berbagai pihak seperti Universitas Muhammadiyah/Aisyiyah, lembaga keuangan, dan kementerian untuk memberikan akses modal kerja, pendampingan hingga digital marketing.
Gerakan advokasi Aisyiyah sebagai bentuk dakwah bil-hal (nyata) dan struktural berfungsi dalam menghadapi dan membongkar budaya patriarki dengan melakukan pendekatan melalui modul dakwah advokasi yang bertujuan memberikan perlindungan bagi kelompok marjinal dan difabel yang kerap mengalami diskriminasi ganda di tengah masyarakat patriarki.
Pendirian Pos Bantuan Hukum (Posbakum Aisyiyah) di berbagai daerah yang didasari kepedulian terhadap tingginya angka persoalan hukum dengan tujuan memberikan pendampingan hukum gratis bagi perempuan, anak, dan kelompok rentan yang mengalami ketidakadilan atau kekerasan.
Menghadapi Resistensi Patriarki
Ketika perempuan mulai berdaya secara ekonomi atau masuk ke ruang publik, budaya patriarki sering kali memunculkan resistensi dengan menyalahkan perempuan atas ketidakstabilan domestik.
Untuk memutus rantai budaya patriarki, Aisyiyah dan para tokoh ulama perempuan mendorong Kementerian Agama untuk melakukan peninjauan ulang terhadap teks atau tafsir keagamaan yang bias gender yang menegaskan konsep bahwa wilayah domestik dan pengasuhan anak adalah tanggung jawab bersama (berbagi peran) antara laki-laki dan perempuan bukan beban tunggal perempuan (triple burden).
Memberikan izin mendirikan madrasah politik perempuan di desa maupun kota untuk meningkatkan kemampuan literasi politik dengan mengajarkan keterampilan dasar seperti kepemimpinan, komunikasi publik, dan manajemen konflik serta mengejar target keterwakilan 30% perempuan di parlemen.
Mengikis subordinasi finansial untuk ekonomi berkelanjutan melalui program Bina Usaha Ekonomi Keluarga Aisyiyah (BUEKA) dan Sekolah Wirausaha ‘Aisyiyah (SWA) agar perempuan memiliki agensi ekonomi yang mandiri.
Penulis: Bambang Suharto, SH